La Cerimonia nell’aria raffigura la vita stessa

-
L’apparizione della Torre preziosa, la triplice trasformazione delle terre e la Cerimonia nell’aria descritte nel Sutra del Loto possono sembrare fantasie o fiabe, ma ne La raccolta degli insegnamenti orali il Daishonin afferma: 
«Ora Nichiren e i suoi seguaci, che recitano Nam-myoho-renge-kyo, sono praticanti “decorati di sette tesori”». 
La Torre preziosa che risplende dei sette tipi di gemme non esalta solo la nobiltà del Sutra del Loto, ma anche la nobiltà di noi che abbracciamo e pratichiamo la Legge mistica facendo così risplendere il tesoro della nostra vita.
Josei Toda disse: 
«Il grande e mistico stato vitale della Buddità è latente dentro di noi. Il potere e la condizione di questo stato vanno oltre ogni immaginazione e sono indescrivibili; ciononostante possiamo concretizzarli nella nostra vita. 
La cerimonia del capitolo Torre preziosa spiega che in realtà possiamo far emergere lo stato vitale latente della Buddità dalla nostra stessa vita. In altre parole, con la cerimonia della Torre preziosa Shakyamuni stava insegnando il “mutuo possesso dei dieci mondi” e i “tremila regni in un singolo istante di vita”».
La Cerimonia nell’aria e l’intero Sutra del Loto sono scene che si svolgono nella mente di Shakyamuni e nello stesso tempo descrivono il nostro stesso essere. Facendo sgorgare lo stato vitale di Buddità attraverso la recitazione di Nam-myoho-renge-kyo possiamo superare il nostro karma individuale e realizzare quella trasformazione fondamentale della vita nota come conseguimento della Buddità. E possiamo mettere in scena la rappresentazione di una radicale trasformazione basata sul principio dei “tremila regni in un singolo istante di vita” realizzando così la nostra felicità e quella degli altri, contribuendo alla creazione di una società prospera e di un mondo pacifico.
La Torre preziosa adornata dei sette tipi di tesori raffigurata nel Sutra del Loto simboleggia l’infinita nobiltà e l’illimitato potenziale della nostra vita che possiamo manifestare attraverso la pratica buddista. Rispondendo a una domanda del discepolo Abutsu-bo sul significato della Torre preziosa il Daishonin scrive: 
«Perciò Abutsu-bo è la Torre preziosa stessa, e la Torre preziosa è Abutsu-bo stesso. Al di fuori di questa consapevolezza tutto il resto è inutile. 
È la Torre preziosa adornata dai sette tipi di gemme: ascoltare l’insegnamento corretto, credere in esso, osservare i precetti, meditare, praticare assiduamente, rinunciare ai propri attaccamenti e riflettere su se stessi» (La Torre preziosa, RSND, 1, 264).
La Legge mistica permette a tutte le persone di vedere e rivelare la propria natura di Budda, e di farla risplendere. Ognuna, senza distinzione o discriminazione, è originariamente e intrinsecamente una nobile Torre preziosa. Questa è davvero una magnifica affermazione di umanità e celebrazione della vita, caratterizzata dalla compassione che sorge dalla grande saggezza dell’eguaglianza, che abbraccia la famiglia globale dell’umanità, e dall’apertura mentale che rispetta e sostiene l’individualità facendo sì che fiorisca in tutta la sua diversità.
BS 244 / studio di Maggio

Commenti

Posta un commento

Post popolari in questo blog

Ma in una notte triste si parlò di tradimento. II lezione

-
Immagine
Cadorna, la mattina del 25 ottobre, telegrafava al governo, in via riservata, che: Alcuni reparti del IV corpo abbandonarono posizioni importantissime senza difenderle. La colpa del crollo morale dell’esercito, aggiunse, era responsabilità dei nemici interni e della propaganda pacifista, che il governo di Roma non aveva combattuto adeguatamente così minando la combattività dei soldati. Era l’inizio di una strategia volta a scaricare ogni responsabilità per la sconfitta sui fanti. La mattina del 28 ottobre il bollettino del Comando Supremo, quando furono più chiare le proporzioni del rovescio militare, addossò ufficialmente le responsabilità della disfatta alla mancata resistenza di reparti della II Armata vilmente ritiratisi senza combattere o ignominiosamente arresisi al nemico. La pesante accusa, spinse il ministero dell’Interno a fermare la diffusione del bollettino, censurando i giornali che lo avevano pubblicato. All’estero, tuttavia, le accuse di Cadorna ai soldati ebbero diffusi...
Continua a leggere

Undicesima battaglia dell’Isonzo, Monte Santo 22 agosto 1917

-
Immagine
Il giorno dopo si venne via, si andette sul vodice, non appena arrivati dietro front per venire di nuovo sul cucco arrivati a metà strada che era già buio si fermammo a mangiare il rancio, stando fermi 2 ore, poi si ripartì, e ci siamo andati fermare in un burrone fra quelle montagne schierati e distesi per uno, ma io non pensavo di gia; non sapevo che si era fuori dalla prima linea, me ne accorsi quando vidi che cera dei morti austriaci, e di piu me ne accorsi che i compagni lasciavano le coperte le mantelline per poter essere più liberi per andare avanti, quando dopo un momento sento che il tenente dice di lasciare le scatole della maschera che si faceva troppo rumore: Ai, dissi allora, qui siamo a contatto col nemico, e nella mia mente dissi, coraggio e spirito e buona fede; dopo 10 minuti si va avanti; fatti 20 passi sento dire avanti avanti che nella trincea non c'è nessuno; allora si va nella trincea senza sparare un sol colpo; si trovarono molti fucili scatolette di carne e ...
Continua a leggere

S.Osvaldo – 6 aprile 1916 la fine della compagnia della morte

-
Immagine
" 5 aprile. Ricevo l'ordine di recarmi su M. Broi a q. 1100  (a dare il cambio alle truppe che avevano occupato la quota il giorno 4, n.d.A.). Piove, è buio profondo. Parto. Ci arrampichiamo con le mani (...) su per M. Broi, attraverso rocce e boschi fittissimi. I soldati scivolano, cadono, s'insanguinano le mani. Alle ore 5 arrivo come Dio vuole alla quota.  " Mentre il ten. Bongiovanni si apprestava a pernottare nel bosco di acacie sul costone sud-orientale di monte Broi, l'instancabile capitano Baseggio meditava nuovi tentativi d'assalto all'agognata chiesa di S. Osvaldo. " Era in me la volontà inflessibile di conquistarla, dovesse costarmi fino all'ultimo uomo, fino all'ultima cartuccia " scriveva nel 1929 l'ufficiale, involontariamente mostrando, se pur ve ne fosse stato bisogno, in quale considerazione egli tenesse le vite dei soldati a lui affidati. La notte passò insonne, con fanti e volontari impegnati nel consolidamento dell...
Continua a leggere