errebi

Per prima cosa il Daishonin scrive: «La natura di Budda di Brahma e di Shakra, richiamata, ci proteggerà». La protezione delle divinità celesti è una manifestazione delle funzioni della Legge mistica, e viene attivata dalla recitazione di Nam-myoho-renge-kyo che richiama la nostra natura di Budda. Il Buddismo insegna «che la fragranza interna otterrà protezione esterna» (RSND, 1, 752). Quando la nostra natura di Budda emerge dall'interno, attiva anche la natura di Budda nella vita degli altri che si manifesta sotto forma di protezione esterna. Perciò la protezione che si riceve dalle forze positive dell'universo dipende dal fatto che noi per primi facciamo emergere la nostra natura di Budda. In altre parole, queste funzioni protettive sono attivate dalla nostra determinazione nella fede. La nostra natura di Budda si manifesta nel momento in cui apriamo un varco nell'oscurità interiore, o ignoranza fondamentale, basandoci su una forte convinzione nella fede. Perciò in uno de...

“ Appena mi accorsi del lancio dei gas, credendo fossero i soliti, ordinai di mettere le maschere e fare un fitto fuoco di fucileria, prima onde scomporre un po' di gas, poi per colpire il nemico che senza dubbio avanzava dietro i gas, quando questi gas cominciarono ad avvolgere le mie vedette che vidi rizzarsi e poi cadere dibattendosi come stessero morendo. Nè potevo comprendere il perché: colpiti, pensai: ma colpiti simultaneamente? Neppure una falciata di mitragliatrici otterrebbe ciò. La ragione poi me la spiegai quando i gas avvolsero le trincee da noi occupate: man mano che gli uomini venivano avvolti dal gas, dopo pochi istanti cadevano abbattendosi come pesci fuor d’acqua (…) Le nostre maschere erano inservibili. Il restare voleva dire morire: una cosa mi restava, ritirarmi abbandonando le posizioni per poi riprenderle appena i gas si fossero diradati, e per il cambio del vento prendessero un’altra direzione. Già udivo gli urrà degli austriaci, che trovate le vedette avanz...

 

"Lo sforzo di capire l'universo è tra le pochissime cose che innalzano la vita umana al di sopra del livello di una farsa, conferendole un po' della dignità di una tragedia.“ Steven Weinberg

Tutte le scuole buddiste indicano il principio di causa ed effetto come il motore della vita; tutti i fenomeni che formano la realtà sono successioni di cause e loro effetti. Tuttavia, alcune scuole si concentrano maggiormente sull'osservazione del momento presente come effetto del passato e, guardando indietro, analizzano quando e come si sono formate le cause della nostra situazione attuale. Queste scuole sono chiamate “scuole del vero effetto” (hon-ga-myo). L'insegnamento di Nichiren Daishonin è chiamato "della vera causa" (honnin-myo) perché ritiene che l'ora sia la causa del futuro e quindi, anziché concentrarsi sugli effetti, cerca di creare cause nuove e positive "d'ora in poi".. Avere una prospettiva che punta al passato ("vero effetto") o dover guardare al futuro ("vera causa") cambia il modo in cui comprendiamo la vita e si riflette nell'atteggiamento che abbiamo, indipendentemente dal fatto che stiamo praticando bud...

Er presepio Ve ringrazio de core, brava gente, pé ‘sti presepi che me preparate, ma che li fate a fa? Si poi v’odiate, si de st’amore non capite gnente… Pé st’amore sò nato e ce sò morto, da secoli lo spargo dalla croce, ma la parola mia pare ‘na voce sperduta ner deserto, senza ascolto. La gente fa er presepe e nun me sente; cerca sempre de fallo più sfarzoso, però cià er core freddo e indifferente e nun capisce che senza l’amore è cianfrusaja che nun cià valore. Trilussa