Tremila Regni in un Singolo Istante di Vita (Ichinen Sanzen)
Da
questa teoria derivano molti altri principi chiave del Buddismo, come
il principio di non dualità di corpo e mente e quello di non dualità
della vita e del suo ambiente. Poiché la teoria dei tremila regni
colloca i dualismi in un più ampio contesto dove è possibile
armonizzare gli opposti, comprenderla può aiutarci a risolvere i
problemi che sorgono dal pensiero dualistico.
Il
sistema filosofico dei «tremila regni» fu sviluppato in Cina da
T’ien-t’ai, straordinario teorico buddista del VI secolo. Il
sistema di T’ien-t’ai si basa sul Sutra del Loto e offre una
visione del mondo che da conto della relazione di reciproca
inclusione tra tutti i fenomeni e la realtà fondamentale della vita.
Ciò significa che la vita del Budda è universalmente inerente a
tutti gli esseri e che la distinzione tra una persona comune e un
Budda esiste solo a livello fenomenico.
In
giapponese la teoria di Tien-t’ai è chiamata ichinen sanzen.
Ichinen, che letteralmente significa “un pensiero” o “una
mente”, indica il vero aspetto della vita, o la realtà
fondamentale che si manifesta in ogni momento nell’esistenza dei
comuni mortali. Sanzen invece significa “tremila” e indica la
molteplicità delle leggi invariabili che governano i fenomeni
attraverso i quali la realtà fondamentale si manifesta.
Il
numero tremila deriva dalla moltiplicazione dei differenti componenti
che costituiscono il principio di ichinen sanzen: i dieci mondi, cioè
i dieci stati della vita, ognuno dei quali contiene al suo interno,
oltre a se stesso, gli altri nove, per un totale di cento mondi; i
dieci fattori, dei quali è dotato ognuno dei cento mondi, e che
diventano quindi mille fattori: e i tre regni dell’esistenza in cui
ognuno di questi mille fattori opera, arrivando così al totale di
tremila.
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